169.当来自该星球的天使灵映入眼帘时，他们和我们搭讪，问我们是谁，想要什么。我们说，我们是被带到他们这里的旅行者，我们没什么好怕的。因为他们担心我们和那些干扰他们对神、信和类似事物观念的人是一伙的。为了尽可能地躲避这些人，他们已经朝他们星球的那个方向撤退，寻找能逃避他们的某个地方。我们问这些来访者利用什么观念来干扰他们，他们回答说，是对三个（位格）和神里面没有人性的神性的观念；然而，他们一直就知道并发觉，神是一，是一个人。于是，我们意识到，那些干扰他们、令他们唯恐避之不及的人来自我们地球，这一点也可从以下事实明显看出来：在来世，因喜欢并热衷于旅行而四处游逛的，正是来自我们地球的人，他们在世时就有这种爱好。因为在其它星球，人们都没有这样旅行的习惯。后来，我们得知，他们是修道士，曾出于让外邦人皈依的热情而在我们地球旅行。于是，我们告诉他们说，他们避开这些来访者是对的，因为他们的动机不是教导人，而是获得利益和统治权。我们说，一开始，他们研究各种艺术，以迷惑人们的心智，但后来却使他们沦为奴隶，听从他们的命令。此外，我们说，他们不让这种人搅乱他们对神的概念也是对的。

他们继续说，他们的来访者还混淆他们，声称他们要有信仰，要相信他们所说的话。对此，他们却回答说，他们不知道什么是信仰，也不知道相信是什么意思，因为他们能在自己里面觉察到事情是不是真的。他们来自主的属天国度，那里的所有人出于内在觉知都知道我们称之为信之真理的真理。他们被主启示；在这一点上不同于那些在属灵国度的人。该星球的天使灵来自属天国度，我蒙恩从火焰般的光芒看出这一点，他们的观念就从这光流出。因为，在属天国度，光就像火焰；但在属灵国度，光则是亮白。来自属天国度的人在谈论真理时，只说“是，就是”，或“不，不是”；他们从不推理一件事是否如此。他们正是主所说的那些人：

你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶出来的。（马太福音5:37）

正因如此，那些灵人说，他们不知道有信仰或相信是什么意思。他们认为这就像是有人对亲眼看见房子或树木的同伴说，他要信仰或相信它们是房子或树木；而事实上，他能清楚看到它们就是房子或树木。这就是那些来自主的属天国度之人，和这些天使灵的性质。

我们告诉他们说，我们地球上很少有人具有内在觉知，因为他们年轻的时候虽学习真理，却没有付诸实践。人有两种官能，一种被称为理解力，一种被称为意愿。那些只允许真理进入他们的记忆，由此在某种很小程度上进入理解力，却没有进入生活，也就是进入意愿，以致不能拥有来自主的任何启示或内在视觉之人会说，必须相信这些真理，或人必须拥有信仰。他们还推理真理，求问它们是不是真的。事实上，他们不愿让这些真理被任何内在视觉，或理解力中的任何启示所觉察。他们之所以这样说，是因为对他们来说，真理缺乏天堂之光；那些脱离天堂之光观看的人就会视虚假为真理，视真理为虚假。因此，地球上的许多人具有很大盲目性，一个人即便没有将真理付诸实践，或照它们生活，仍声称，他能凭唯信得救；仿佛一个人的人性不是出自并取决于他的生活方式，而是取决于知道并相信这类事，而无需照它们生活。

后来，我们与他们谈论主，对祂和邻人的爱，以及重生。我们说，爱主意味着爱祂所赋予的诫命，就是出于爱照这些诫命生活。对邻人的爱就是向同胞、自己的祖国、教会和主的国度意愿、因而行善，但不是为了让自己显眼，或赚取功德，而是出于对良善的情感。关于重生，我们说，那些被主重生，并将真理立即应用于生活的人便进入关于它们的内在觉知。而那些首先在记忆领受真理，然后意愿并行出它们的人是拥有信仰的人；因为他们出于信仰行事，此时，这信仰便被称为良知。这些灵人说，他们发觉这些事的确如此，因此能明白什么是信仰。我通过属灵观念与他们交谈，属灵观念使这类事能在光中被呈现出来并得到理解。天堂分为两个国度，其中一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度(AC 3887, 4138)。属天国度的天使比属灵国度的天使拥有无数更多知识和无尽的更多智慧(AC 2718)。因此，属天天使不像属灵天使那样出于信，而是出于事情就是如此的一种内在觉知进行思考和谈论(AC 202, 597, 607, 784, 1121, 1387, 1398, 1442, 1919, 7680, 7877, 8780)。对于信之真理，属天天使只说：“是，就是”，或“不，不是”；而属灵天使则争论事情是否如此(AC 202, 337, 2715, 3246, 4448, 9166 [原文9196])。爱主就是照祂的诫命生活(AC 10143, 10153, 10310, 10578, 10645 [原文10648])。爱邻就是在一切工作和职业中出于对良善、公义和公平的情感行出良善、公义和公平(AC 8120-8122, 10310, 10336)。对邻之爱的生活就是遵行主诫命的生活(AC 3249)。

5433.“来窥探这地的虚实”表再没有比自己知道它们不是真理更让他们高兴的了。这从“来窥探”、“虚实”和“地”的含义清楚可知：“来窥探”是指想知道事情是这样，因而是指再没有比知道它更令人高兴的了；“虚实”（nakedness，即赤身）是指缺乏真理，因而是指没有真理，或它们不是真理，如下文所述；“地”是指教会(参看566, 662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535节)。因此，“这地的虚实”在此表示缺乏教会所知的真理。“虚实”（nakedness，即赤身）之所以表示真理的剥夺或缺乏，是因为“衣服”一般表示真理，每一种特定类型的衣服都表示某种特定真理(参看2576, 3301, 4545, 4677, 4741, 4742, 4763, 5248, 5319节)。因此，“虚实”（nakedness，即赤身）表示真理的缺乏，这从下面从圣言所引用的经文可以看出来。
　　这一切的含义从刚才所述(5432节)清楚可知，即：那些学习真理不是为了真理和生活，而是为了物质利益的人必以为教会的真理不是真理。原因在于，对利益的情感是一种世俗情感，对真理的情感是一种属灵情感。这两种情感必有一个是掌权的，因为没有人能事奉两个主。故这一种情感所在之处，那一种情感必不在那里；因此，哪里有对真理的情感，哪里就没有对利益的情感；哪里有对利益的情感，哪里就没有对真理的情感。正因如此，如果对利益的情感掌权，那么就没有比知道真理不是真理，而别人却以为它们是真理更令此人高兴的了。因为倘若内在人向下看，也就是说，俯视世俗事物，使这些东西成为一切，那么他就不可能向上看，并拥有那里的任何事物，因为世俗事物会完全吞没并窒息天上的一切事物。原因在于，与人同在的天堂天使无法住在世俗事物中间，所以他们会离开；在这种情况下，地狱灵就会靠近，而与人同在的地狱灵无法住在天上的事物中间。结果，这时他会认为天上的事物无关紧要，或说天上的事物对他来说什么都不是；而世俗事物才是一切。当此人认为世俗事物才是一切时，他会以为自己比谁都更有学问、更有智慧，因为他自己否认教会真理，同时从心里说它们的存在是为了简单人。所以人必须要么处于世俗情感，要么处于天堂情感，因为他无法同时既与天堂天使同在，又与地狱灵同在；因为这样他就会悬在天堂与地狱之间。但当他处于为了真理，也就是为了神性真理所在的主的国度，因而为了主自己的缘故而对真理的情感，便在天使中间。在这种情况下，他并不轻视物质利益，只要它对他在世上的生活有用。不过，他并不以利益，而是以利益所提供的功用为目的；他视这目的为通向最终的天堂目的的居间目的。正因如此，他绝不会心系物质利益。
　　“虚实”（nakedness，即赤身）表示真理的缺乏，这一点从圣言中的其它经文可以看出来，如启示录：
　　你要写信给老底嘉教会的天使说，因为你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那可怜、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的。(启示录3:17)
　　此处“赤身”表示真理的匮乏。又：
　　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。(启示录3:18)
　　“买金子”表示获得良善，并将这良善变成人自己的；“叫你富足”表示获得它是为了能处于属天和属灵的良善；“白衣”表示属灵真理；“赤身的羞耻”表示缺乏良善与真理。因为“买”表示获得并变成人自己的（参看5374节）；“金”表示属天和属灵的良善（1551, 1552节）；“衣服”表示真理（1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319节）；“白”论及真理，因为它出自天堂之光（3301, 3993, 4007, 5319节）。
　　又：
　　看哪，我来像贼一样；那儆醒，看守衣服，免得赤身而行的，有福了。(启示录16:15)
　　“看守衣服的”表示持守真理的人；“免得赤身而行”表示他没有真理。马太福音：
　　王要向那右边的说，我赤身露体，你们给我穿；对左边的说，我赤身露体，你们不给我穿。(马太福音25:36, 43)
　　“赤身”表示承认他们自己里面根本没有良善和真理的善人(4958节)。
　　以赛亚书：
　　我所拣选的禁食，不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体吗？(以赛亚书58:7)
　　此处意思也一样。耶利米哀歌：
　　耶路撒冷大大犯罪，所以成为行经的妇人，凡尊敬她的，见她赤露就都藐视她。(耶利米哀歌1:8)
　　此处“赤露”表示真理的缺乏。以西结书：
　　你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。我便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。你并未追念你幼年赤身露体的日子。(以西结书16:7-8, 22)
　　这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示古教会，当它刚刚建立时是什么样，后来成了什么。也就是说，起初它缺乏真理，后来装备真理，最后弃绝它们。又：
　　行公平正义的义人却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。(以西结书18:5, 7)
　　“将衣服给赤身的人穿”表以真理装备那些渴望真理的人。何西阿书：
　　免得我剥光她，使她赤身，使她像刚生下来的那天一样；使她如旷野，使她如干旱之地，因干渴而杀死她。(何西阿书2:3)
　　“剥光她，使她赤身”表示剥夺真理。那鸿书：
　　我要使列族看见你的赤体，使列国观看你的羞耻。(那鸿书3:5)
　　“使列族看见赤体”表示表明它的丑陋；因为一切丑陋都是由于真理的缺乏，一切美丽都是由于真理的存在(4985, 5199节)。
　　

606.大洪水、方舟，因而关于它们的描述表示重生，以及重生之前的试探。当今学者在某种程度上知道这一点，因为他们也将重生和试探比作洪水。